郭红军童晗 | “第二个结合”的三重向度

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郭红军童晗作者简介郭红军，博士，贵州大学马克思主义学院教授，博士生导师，中国共产党人“心学”与推进党的建设新的伟大工程高端智库研究员，主要研究方向：马克思主义中国化；童晗，贵州大学哲学学院博士研究生，主要研究方向：马克思主义哲学。文摘摘要马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，也就是“第二个结合”，具有三个重要向度，即现实向度、理论向度与价值向度。就其现实向度而言，“第二个结合”是马克思主义中国化时代化的内在要求，是“第一个结合”的题中应有之义，是推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的必然之举，是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的精神力量。就其理论向度而言,“第二个结合”归因于二者在宇宙观中的相通性、天下观中的契合性、社会观中的融通性、道德观中的相侔性。就其价值向度而言，“第二个结合”能够推进马克思主义在中华大地不断发展，促使中华优秀传统文化持续迸发强大精神力量，依托文化自信筑牢“四个自信”，助推人类文明新形态发展。“开辟马克思主义中国化时代化新境界”是党的二十大报告提出的重要任务，而“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”，也就是“第二个结合”，是党的
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                  郭 红 军 童 晗 | “ 第 二 个 结 合 ” 的 三 重 向 度 首 　 页 书 院 概 况 书 院 管 理 杏 坛 人 物 学 术 研 究 省 儒 学 会 社 科 基 地 书 院 动 态 学 子 天 地   郭 红 军 童 晗 | “ 第 二 个 结 合 ” 的 三 重 向 度 发 布 时 间 ： 2 0 2 4 0 3 2 4 浏 览 次 数 ： 1 6 作 者 简 介     郭 红 军 ， 博 士 ， 贵 州 大 学 马 克 思 主 义 学 院 教 授 ， 博 士 生 导 师 ， 中 国 共 产 党 人 “ 心 学 ” 与 推 进 党 的 建 设 新 的 伟 大 工 程 高 端 智 库 研 究 员 ， 主 要 研 究 方 向 ： 马 克 思 主 义 中 国 化 ；     童 晗 ， 贵 州 大 学 哲 学 学 院 博 士 研 究 生 ， 主 要 研 究 方 向 ： 马 克 思 主 义 哲 学 。 
 文 摘 摘 要     马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 结 合 ， 也 就 是 “ 第 二 个 结 合 ” ， 具 有 三 个 重 要 向 度 ， 即 现 实 向 度 、 理 论 向 度 与 价 值 向 度 。 
 就 其 现 实 向 度 而 言 ， “ 第 二 个 结 合 ” 是 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 的 内 在 要 求 ， 是 “ 第 一 个 结 合 ” 的 题 中 应 有 之 义 ， 是 推 动 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化 和 创 新 性 发 展 的 必 然 之 举 ， 是 以 中 国 式 现 代 化 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 精 神 力 量 。 
 就 其 理 论 向 度 而 言 , “ 第 二 个 结 合 ” 归 因 于 二 者 在 宇 宙 观 中 的 相 通 性 、 天 下 观 中 的 契 合 性 、 社 会 观 中 的 融 通 性 、 道 德 观 中 的 相 侔 性 。 
 就 其 价 值 向 度 而 言 ， “ 第 二 个 结 合 ” 能 够 推 进 马 克 思 主 义 在 中 华 大 地 不 断 发 展 ， 促 使 中 华 优 秀 传 统 文 化 持 续 迸 发 强 大 精 神 力 量 ， 依 托 文 化 自 信 筑 牢 “ 四 个 自 信 ” ， 助 推 人 类 文 明 新 形 态 发 展 。 
     “ 开 辟 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 新 境 界 ” 是 党 的 二 十 大 报 告 提 出 的 重 要 任 务 ， 而 “ 坚 持 和 发 展 马 克 思 主 义 ， 必 须 同 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 结 合 ” ， 也 就 是 “ 第 二 个 结 合 ” ， 是 党 的 二 十 大 报 告 所 指 明 的 马 克 思 主 义 在 新 时 代 的 发 展 方 向 。 
 “ 第 二 个 结 合 ” 具 有 三 个 重 要 向 度 ， 即 现 实 向 度 、 理 论 向 度 与 价 值 向 度 ， 深 刻 认 识 、 精 准 把 握 这 三 重 向 度 才 能 谱 写 好 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 新 篇 章 。 
 一 、 “ 第 二 个 结 合 ” 的 现 实 向 度     中 国 共 产 党 的 百 年 征 程 是 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 的 恢 宏 历 程 。 
 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 何 以 可 能 、 何 以 可 为 、 何 以 可 行 ， 坚 持 “ 把 马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 国 具 体 实 际 相 结 合 、 同 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 结 合 ” 正 是 其 内 在 密 匙 。 
 将 “ 第 二 个 结 合 ” 从 “ 第 一 个 结 合 ” 中 派 生 、 升 华 出 来 ， 具 有 四 个 方 面 的 现 实 向 度 。 
     （ 一 ） “ 第 二 个 结 合 ” 是 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 的 内 在 要 求     “ 马 克 思 的 整 个 世 界 观 不 是 教 义 ， 而 是 方 法 ” ， “ 为 了 找 到 这 种 策 略 ， 需 要 的 只 是 把 这 一 理 论 应 用 于 本 国 的 经 济 条 件 和 政 治 条 件 ” ， 这 些 是 马 克 思 与 恩 格 斯 始 终 强 调 的 重 要 原 则 。 
 诸 如 此 类 的 经 典 论 述 ， 在 二 位 伟 人 的 著 作 中 不 胜 枚 举 ， 既 赋 予 了 马 克 思 主 义 发 展 性 、 时 代 性 与 开 放 性 ， 又 决 定 了 在 中 国 坚 持 和 发 展 马 克 思 主 义 必 须 走 中 国 化 时 代 化 的 康 庄 大 道 。 
     俄 国 十 月 革 命 后 ， 马 克 思 主 义 在 中 国 广 泛 传 播 。 
 在 传 播 、 运 用 的 历 程 中 ， 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 是 应 有 之 举 。 
 因 此 ， 必 须 坚 持 将 马 克 思 主 义 与 厚 重 而 深 沉 的 历 史 文 化 相 结 合 ， 使 马 克 思 主 义 说 “ 中 国 话 ” “ 地 方 话 ” 。 
 为 此 ， 毛 泽 东 秉 持 “ 历 史 总 是 要 重 视 的 ” 的 科 学 态 度 ， 力 求 将 马 克 思 主 义 同 “ 民 族 的 特 点 相 结 合 ” ， “ 创 造 出 中 国 自 己 的 、 有 独 特 的 民 族 风 格 ” 、 民 族 形 式 、 民 族 特 质 的 马 克 思 主 义 。 
 毛 泽 东 在 《 实 践 论 》 中 ， 以 “ 失 败 者 成 功 之 母 ” “ 吃 一 堑 长 一 智 ” “ 不 入 虎 穴 ， 焉 得 虎 子 ” 等 独 具 中 华 优 秀 传 统 文 化 特 色 的 语 言 为 载 体 ， 将 马 克 思 主 义 关 于 实 践 和 认 识 的 辩 证 关 系 称 为 “ 辩 证 唯 物 论 的 知 行 统 一 观 ” ， 呈 现 了 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 表 达 范 式 与 解 释 形 态 ； 在 《 矛 盾 论 》 中 ， 以 孙 子 所 说 的 “ 知 彼 知 己 ， 百 战 不 殆 ” 、 魏 征 所 言 的 “ 兼 听 则 明 ， 偏 信 则 暗 ” 等 话 语 表 达 ， 《 山 海 经 》 的 夸 父 追 日 、 《 淮 南 子 》 的 羿 射 九 日 、 《 西 游 记 》 的 孙 悟 空 七 十 二 变 等 神 话 故 事 ， 《 汉 书 》 的 相 反 相 成 [ 5 ] 3 3 3 等 思 维 方 式 ， 生 动 形 象 地 诠 释 了 唯 物 辩 证 法 ， 使 马 克 思 主 义 更 易 于 理 解 、 使 用 与 传 播 ， 进 而 开 启 了 推 进 “ 第 二 个 结 合 ” 的 伟 大 进 程 。 
 作 为 改 革 开 放 的 总 设 计 师 ， 邓 小 平 以 《 礼 记 》 为 借 鉴 ， 用 “ 小 康 ” 社 会 阐 释 中 国 发 展 的 阶 段 性 目 标 ， 汲 取 《 周 易 》 智 慧 ， 提 出 “ 一 国 两 制 ” ， 使 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 越 走 越 宽 广 。 
 在 此 基 础 上 ， 江 泽 民 将 “ 学 习 历 史 ” 作 为 重 要 任 务 ， 坚 定 不 移 地 做 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 的 积 极 践 行 者 ， 将 马 克 思 主 义 同 “ 大 同 ” 世 界 衔 接 ， 强 调 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 任 重 而 道 远 ， 以 “ 君 子 和 而 不 同 ” “ 和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 ” “ 合 于 利 而 动 ， 不 合 于 利 而 止 ” ， 倡 导 世 界 各 国 在 政 治 上 互 相 尊 重 、 在 经 济 上 互 相 促 进 、 在 文 化 上 互 相 借 鉴 。 
 以 改 革 开 放 和 现 代 化 建 设 的 宝 贵 经 验 为 现 实 参 照 ， 以 社 会 和 谐 为 深 切 向 往 ， 胡 锦 涛 传 承 创 新 了 “ 和 为 贵 ” “ 兼 相 爱 ” “ 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 ” 等 优 秀 传 统 文 化 ， 提 出 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 重 大 课 题 ， 将 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 总 体 布 局 拓 展 为 涵 盖 社 会 建 设 的 “ 四 位 一 体 ” ； 将 共 产 主 义 与 古 已 有 之 的 “ 天 人 合 一 ” “ 以 民 为 本 ” 相 融 合 ， 提 出 科 学 发 展 观 ， 为 形 成 囊 括 生 态 文 明 建 设 的 “ 五 位 一 体 ” 总 体 布 局 提 供 重 要 思 路 ， 丰 富 和 发 展 了 中 国 特 色 社 会 主 义 。 
 中 国 特 色 社 会 主 义 进 入 新 时 代 ， 前 所 未 有 的 历 史 自 信 与 文 化 自 信 得 以 展 现 ， 对 中 华 优 秀 传 统 文 化 在 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 中 的 地 位 、 价 值 的 认 识 愈 发 深 刻 。 
 因 此 ， 习 近 平 总 书 记 从 历 史 、 现 实 、 未 来 的 彼 此 贯 通 中 大 力 推 进 文 化 繁 荣 ， 并 对 中 华 优 秀 传 统 文 化 对 于 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 的 基 础 性 、 本 原 性 、 先 在 性 熟 稔 于 心 ， 要 求 “ 把 弘 扬 优 秀 传 统 文 化 同 马 克 思 主 义 立 场 观 点 方 法 结 合 起 来 ” 。 
 由 此 ， “ 第 二 个 结 合 ” 被 提 升 至 应 有 高 度 ， 与 “ 第 一 个 结 合 ” 连 镳 并 驾 。 
     马 克 思 主 义 之 所 以 能 引 领 我 们 在 实 践 探 索 中 深 刻 改 变 中 国 ， 正 是 由 于 将 其 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 结 合 。 
 因 此 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 正 是 中 国 人 通 晓 、 领 略 、 运 用 马 克 思 主 义 的 基 点 ， 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 成 为 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 的 内 在 要 求 。 
     （ 二 ） “ 第 二 个 结 合 ” 是 “ 第 一 个 结 合 ” 的 题 中 应 有 之 义     立 足 于 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 历 史 进 程 ， “ 从 理 论 和 实 践 的 结 合 上 深 入 回 答 关 系 党 和 国 家 事 业 发 展 、 党 治 国 理 政 的 一 系 列 重 大 时 代 课 题 ” 成 为 当 务 之 急 。 
 既 然 要 在 理 论 与 实 践 两 个 维 度 “ 深 入 ” 回 答 ， 就 必 须 进 行 理 论 探 索 、 完 成 理 论 创 新 ， 用 新 的 伟 大 理 论 指 引 新 的 伟 大 实 践 ， 实 现 二 者 齐 头 并 进 ， 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 具 有 十 分 重 要 的 地 位 。 
 从 理 论 和 实 践 的 结 合 出 发 ， 习 近 平 总 书 记 着 眼 全 局 ， 以 坚 持 “ 第 一 个 结 合 ” 为 前 提 ， 明 确 提 出 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 。 
 之 所 以 如 此 ， 在 于 中 国 具 体 实 际 既 是 历 史 的 又 是 现 实 的 ， 呈 现 出 立 体 性 、 多 样 性 、 层 次 性 与 连 贯 性 ， 而 中 华 优 秀 传 统 文 化 作 为 观 念 上 层 建 筑 ， 既 根 源 于 中 国 具 体 实 际 ， 又 是 对 中 国 具 体 实 际 的 反 映 与 表 达 ， 并 因 能 动 的 反 作 用 成 为 影 响 中 国 具 体 实 际 的 文 化 基 因 与 精 神 要 素 ， 进 而 深 刻 阐 明 任 何 一 个 具 体 的 、 现 实 的 事 物 既 携 带 过 去 ， 又 孕 育 未 来 。 
 因 此 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 在 作 为 中 国 具 体 实 际 重 要 构 成 的 同 时 ， 也 体 现 着 马 克 思 主 义 的 民 族 风 格 。 
 这 表 明 “ 第 二 个 结 合 ” 已 然 具 有 独 立 、 独 特 、 独 到 的 价 值 ， 成 为 党 的 理 论 创 新 实 践 经 验 的 科 学 总 结 ， 成 为 新 时 代 党 和 人 民 历 史 自 觉 与 文 化 自 觉 的 产 物 ， 标 识 着 “ 第 二 个 结 合 ” 是 “ 第 一 个 结 合 ” 的 题 中 应 有 之 义 。 
     此 外 ， “ 第 二 个 结 合 ” 的 新 观 点 新 论 断 新 命 题 ， 体 现 了 社 会 存 在 与 社 会 意 识 的 内 在 统 一 。 
 从 历 史 唯 物 主 义 语 境 出 发 ， “ 第 一 个 结 合 ” 指 向 社 会 存 在 之 维 ， “ 第 二 个 结 合 ” 指 向 社 会 意 识 之 维 。 
 以 “ 第 一 个 结 合 ” 为 前 提 ， 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 更 能 落 地 落 实 ， 促 进 经 济 发 展 、 政 治 进 步 与 社 会 和 谐 ， 进 而 为 汲 取 传 统 文 化 思 想 精 华 、 推 动 传 统 文 化 创 新 发 展 提 供 现 实 保 证 ， 助 推 “ 第 二 个 结 合 ” 纵 深 发 展 。 
 由 此 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 将 持 续 焕 发 勃 勃 生 机 ， 既 提 供 化 解 社 会 矛 盾 、 解 决 现 实 问 题 、 回 应 时 代 关 切 的 理 路 ， 推 进 现 实 社 会 高 质 量 发 展 ， 又 赋 予 马 克 思 主 义 新 意 蕴 、 新 内 涵 、 新 形 式 ， 构 建 出 马 克 思 主 义 、 中 国 具 体 实 际 、 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 互 成 就 的 生 动 图 示 。 
 如 此 一 来 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 对 于 理 论 创 新 、 实 践 创 新 的 重 要 意 义 溢 于 言 表 ， 成 为 巩 固 马 克 思 主 义 指 导 地 位 的 内 在 要 求 、 拓 展 中 国 式 现 代 化 的 重 要 元 素 、 从 文 化 与 文 明 层 面 破 解 百 年 未 有 之 大 变 局 的 必 然 选 择 。 
 这 再 次 证 成 了 “ 两 个 结 合 ” 之 整 体 性 ， 深 刻 阐 明 做 好 “ 第 二 个 结 合 ” 这 篇 大 文 章 对 于 在 新 时 代 谱 写 好 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 新 篇 章 的 非 凡 意 义 。 
     （ 三 ） “ 第 二 个 结 合 ” 是 推 动 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化 和 创 新 性 发 展 的 必 然 之 举     正 是 由 于 “ 两 个 结 合 ” ， 马 克 思 主 义 方 能 成 为 中 国 共 产 党 “ 坚 定 信 仰 信 念 、 把 握 历 史 主 动 ” 之 行 动 指 南 。 
 与 之 相 应 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 是 马 克 思 主 义 在 中 华 大 地 树 大 根 深 且 硕 果 累 累 的 深 厚 土 壤 。 
 值 得 一 提 的 是 ， 尽 管 有 着 悠 久 历 史 的 中 华 优 秀 传 统 文 化 以 旺 盛 的 生 命 力 、 持 久 的 影 响 力 、 强 大 的 感 召 力 传 承 至 今 ， 但 它 毕 竟 是 古 代 社 会 生 产 方 式 的 产 物 ， 难 免 受 制 于 当 时 的 历 史 条 件 、 认 识 水 平 和 社 会 制 度 。 
 因 此 ， 当 奔 腾 不 息 的 历 史 洪 流 涌 向 全 面 建 设 社 会 主 义 现 代 化 国 家 的 新 时 代 ， 站 在 新 的 历 史 节 点 ， 担 负 新 的 历 史 重 任 ， 面 临 新 的 发 展 机 遇 ， 必 须 弄 清 楚 中 华 优 秀 传 统 文 化 能 否 适 应 现 代 社 会 、 回 答 现 实 问 题 、 回 应 时 代 诉 求 ， 能 在 多 大 程 度 上 “ 适 应 ” “ 回 答 ” “ 回 应 ” ， 怎 样 使 其 在 “ 适 应 ” “ 回 答 ” “ 回 应 ” 时 尽 善 尽 美 ， 而 这 必 须 诉 诸 于 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化 和 创 新 性 发 展 。 
     推 进 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化 与 创 新 性 发 展 是 一 项 复 杂 的 系 统 工 程 ， 其 中 的 根 本 工 作 正 是 正 确 处 理 马 克 思 主 义 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 关 系 。 
 基 于 “ 第 二 个 结 合 ” 的 重 要 命 题 ， 马 克 思 主 义 基 本 原 理 在 某 种 程 度 上 具 有 “ 主 体 性 ” ， 表 明 推 进 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化 与 创 新 性 发 展 必 须 守 好 马 克 思 主 义 之 “ 正 ” ， 站 在 马 克 思 主 义 真 理 制 高 点 。 
 因 此 ， 要 从 更 广 的 历 史 格 局 、 更 深 的 理 论 层 次 、 更 宽 的 解 读 视 域 出 发 ， 用 马 克 思 主 义 的 立 场 、 观 点 、 方 法 赋 予 中 华 优 秀 传 统 文 化 时 代 性 特 质 、 创 新 性 内 涵 与 现 代 性 表 达 ， 实 现 不 忘 历 史 与 开 辟 未 来 同 步 并 行 、 善 于 继 承 与 勇 于 创 新 同 频 共 振 、 把 握 方 向 与 引 领 时 代 同 向 发 力 。 
 就 此 ， 在 马 克 思 主 义 的 “ 激 活 ” 之 下 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 将 焕 发 新 光 彩 、 展 现 新 生 机 、 获 得 新 活 力 ， 构 建 起 以 文 化 人 、 以 文 载 道 、 以 文 铸 魂 的 文 化 繁 荣 局 面 。 
     （ 四 ） “ 第 二 个 结 合 ” 是 以 中 国 式 现 代 化 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 精 神 力 量     中 国 共 产 党 在 矢 志 不 渝 地 探 索 中 成 功 带 领 中 国 人 民 走 出 了 中 国 式 现 代 化 新 道 路 ， 并 提 出 “ 以 中 国 式 现 代 化 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复 兴 ” 的 战 略 任 务 。 
 中 华 优 秀 传 统 文 化 是 国 家 、 民 族 、 人 民 的 根 脉 ， 而 马 克 思 主 义 是 我 们 的 根 本 指 导 思 想 。 
 因 此 ， “ 中 国 式 现 代 化 是 物 质 文 明 和 精 神 文 明 相 协 调 的 现 代 化 ” 的 重 要 特 征 向 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 提 出 要 求 ， 以 期 “ 增 强 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 精 神 力 量 ” 。 
     物 质 文 明 和 精 神 文 明 相 协 调 的 特 征 旨 在 “ 促 进 物 的 全 面 丰 富 和 人 的 全 面 发 展 ” ， 从 拓 展 中 国 式 现 代 化 、 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 中 心 任 务 与 战 略 地 位 再 次 引 出 社 会 存 在 与 社 会 意 识 的 辩 证 统 一 关 系 。 
 这 既 要 求 厚 植 现 代 化 的 物 质 基 础 ， 夯 实 人 民 美 好 生 活 的 物 质 条 件 ， 又 要 求 弘 扬 中 华 优 秀 传 统 文 化 ， 发 展 社 会 主 义 先 进 文 化 ， 弘 扬 革 命 文 化 ， 丰 富 人 民 精 神 世 界 ， 夯 实 人 民 精 神 支 撑 ， 为 以 中 国 式 现 代 化 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复 兴 筑 牢 现 实 基 石 、 建 造 思 想 大 厦 。 
 就 此 ， 物 质 文 明 和 精 神 文 明 相 协 调 的 中 国 式 现 代 化 既 是 对 “ 自 由 人 联 合 体 ” 的 中 国 式 表 达 、 中 国 式 运 用 ， 又 是 对 “ 仓 廪 实 则 知 礼 节 ， 衣 食 足 则 知 荣 辱 ” 的 时 代 性 继 承 与 创 新 性 发 展 ， 并 演 进 成 为 “ 第 二 个 结 合 ” 的 光 辉 典 范 ， 映 现 出 中 国 式 现 代 化 “ 更 有 基 于 自 己 国 情 的 中 国 特 色 ” 。 
 以 马 克 思 主 义 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 在 中 国 式 现 代 化 中 的 灵 活 运 用 、 具 体 体 现 为 指 向 ， 马 克 思 主 义 以 理 论 的 科 学 性 、 实 践 的 指 引 性 、 价 值 的 应 然 性 成 为 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 重 要 支 撑 ， 而 中 华 优 秀 传 统 文 化 为 中 华 民 族 伟 大 复 兴 提 供 取 之 不 尽 的 思 想 养 料 。 
 因 此 ， 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 既 能 赋 予 马 克 思 主 义 独 具 中 国 运 思 品 格 、 文 化 禀 赋 、 精 神 特 质 的 话 语 表 达 、 理 论 形 态 与 实 践 范 式 ， 又 能 引 领 中 华 优 秀 传 统 文 化 这 个 凝 聚 价 值 共 识 、 汇 聚 群 众 智 慧 、 提 升 思 想 道 德 的 可 内 化 、 可 升 华 的 精 神 文 明 符 号 嬗 变 为 可 视 化 、 可 物 化 的 物 质 文 明 符 号 ， 为 实 现 中 国 梦 注 入 生 生 不 息 、 绵 绵 不 断 的 强 大 精 神 力 量 ， 让 中 国 梦 愈 益 深 入 人 心 、 牵 动 人 心 。 
 二 、 “ 第 二 个 结 合 ” 的 理 论 向 度     “ 第 二 个 结 合 ” 的 必 要 性 在 某 种 程 度 上 归 因 于 理 论 向 度 的 契 合 性 。 
 党 的 二 十 大 报 告 指 出 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 “ 是 中 国 人 民 在 长 期 生 产 生 活 中 积 累 的 宇 宙 观 、 天 下 观 、 社 会 观 、 道 德 观 的 重 要 体 现 ， 同 科 学 社 会 主 义 价 值 观 主 张 具 有 高 度 契 合 性 ” 。 
 从 理 论 向 度 观 之 ， 马 克 思 主 义 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 在 宇 宙 观 中 的 相 通 性 ， 在 天 下 观 中 的 契 合 性 ， 在 社 会 观 中 的 融 通 性 ， 在 道 德 观 中 的 相 侔 性 使 二 者 获 得 了 相 互 结 合 的 理 论 根 基 。 
     （ 一 ） “ 第 二 个 结 合 ” 彰 显 宇 宙 观 的 相 通 性     自 古 以 来 ， 人 们 都 在 思 索 “ 世 界 是 什 么 ， 世 界 从 哪 里 来 ， 世 界 和 人 具 有 何 种 关 系 ” 。 
 马 克 思 主 义 强 调 物 质 是 本 原 ， 世 界 统 一 于 物 质 ， 要 求 用 辩 证 的 方 法 认 识 世 界 、 把 握 世 界 ， 并 从 唯 物 论 出 发 ， 完 成 了 对 精 神 活 动 相 较 于 物 质 活 动 具 有 本 原 性 、 先 在 性 与 决 定 性 的 彻 底 否 定 ， 揭 示 了 宇 宙 万 物 生 成 的 奥 秘 。 
 以 世 界 的 物 质 性 为 基 始 ， 马 克 思 主 义 洞 见 了 人 类 对 客 观 世 界 合 主 体 性 与 合 目 的 性 的 改 造 ， 强 调 自 然 界 与 人 类 社 会 、 人 类 自 身 的 交 叉 重 叠 ， 既 发 现 了 “ 自 在 自 然 ” 的 存 在 ， 深 刻 阐 明 自 然 界 是 人 类 生 存 与 发 展 的 载 体 与 本 原 ， 具 有 不 以 人 类 意 志 为 转 移 的 客 观 规 律 ， 扮 演 着 “ 人 类 母 亲 ” 角 色 ， 又 通 过 人 类 推 动 自 然 界 由 “ 自 在 自 然 ” 转 化 为 “ 人 化 自 然 ” 的 能 力 表 明 人 类 “ 自 然 之 子 ” 身 份 ， 诠 释 了 人 类 与 自 然 界 的 一 体 性 。 
 沿 袭 于 此 ， 马 克 思 与 恩 格 斯 深 刻 意 识 到 人 的 受 动 性 ， 注 重 人 与 自 然 物 质 交 换 的 合 规 律 性 ， 期 冀 于 人 与 自 然 和 解 。 
     中 华 优 秀 传 统 文 化 从 有 机 整 体 出 发 ， 将 宇 宙 万 物 视 为 相 互 依 存 、 相 互 联 系 的 关 系 ， 这 无 疑 同 唯 物 辩 证 法 相 通 。 
 《 易 经 》 将 万 事 万 物 看 作 由 阴 阳 二 气 构 成 ， “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” 重 在 阐 明 “ 道 ” 是 阴 阳 二 气 动 态 结 合 的 过 程 ， 阴 气 、 阳 气 相 感 相 应 则 化 育 万 物 ， 并 在 革 故 鼎 新 中 达 致 “ 生 生 之 谓 易 ” 。 
 老 子 把 “ 道 ” 作 为 天 地 万 物 之 本 源 ， 认 为 “ 道 生 万 物 ” ， 并 以 “ 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 ” 诠 释 万 物 都 有 阴 阳 二 气 ， 两 气 相 交 便 产 生 中 和 之 气 。 
 庄 子 亦 是 从 宇 宙 生 成 论 路 径 阐 释 “ 道 ” ， 认 为 无 “ 道 ” 则 不 成 其 为 物 。 
 秉 持 “ 道 ” 的 特 性 ， 董 仲 舒 将 包 含 天 与 地 在 内 的 混 沌 存 在 称 为 “ 天 ” ， 将 其 视 为 万 物 之 根 源 。 
 张 载 提 出 “ 太 虚 即 气 ” 与 “ 一 物 两 体 ” ， 认 为 一 切 物 体 都 是 “ 气 ” 的 积 聚 和 消 散 ， 而 “ 气 ” 是 包 含 阴 阳 对 立 的 统 一 体 ， 正 是 由 于 阴 与 阳 的 相 互 作 用 才 使 “ 气 ” 处 于 运 动 变 化 中 而 生 成 万 物 。 
 程 颢 与 程 颐 以 “ 理 ” 诠 释 天 地 化 育 ， 将 其 称 为 “ 生 生 之 理 ” 。 
 朱 熹 认 为 ， “ 理 ” 构 成 万 物 之 性 ， “ 气 ” 构 成 万 物 之 形 ， 二 者 共 同 生 成 天 地 万 物 。 
 伊 始 于 “ 道 ” “ 气 ” “ 天 ” “ 理 ” 的 宇 宙 本 源 命 题 ， 承 继 天 地 之 气 、 参 与 世 间 万 物 的 人 得 到 重 视 ， 进 而 以 “ 三 才 之 道 ” 提 出 “ 天 人 关 系 ” 。 
 对 此 ， 老 子 主 张 “ 道 法 自 然 ” ， 认 为 天 、 地 凭 借 “ 道 ” 而 存 在 、 运 行 ， 人 通 过 对 天 、 地 、 “ 道 ” 的 认 识 ， 按 照 “ 道 ” 的 规 律 效 法 自 然 ， 抵 达 “ 自 然 而 然 ” ， 最 终 通 达 “ 天 人 合 一 ” 。 
 孟 子 从 “ 天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ” 出 发 ， 既 展 现 天 、 地 、 人 的 辩 证 关 系 ， 又 蕴 含 尊 重 自 然 的 思 想 。 
 荀 子 以 “ 天 行 有 常 ” 与 “ 制 天 命 而 用 之 ” 既 强 调 自 然 规 律 的 客 观 性 ， 又 鼓 励 人 们 充 分 而 合 理 地 利 用 、 改 造 自 然 。 
     中 华 优 秀 传 统 文 化 彰 显 了 我 国 从 物 质 性 范 畴 解 释 世 界 生 成 变 化 与 “ 天 人 关 系 ” 的 努 力 ， 虽 带 有 直 观 、 感 性 的 形 式 ， 但 已 成 为 中 国 人 日 用 而 不 觉 的 精 神 财 富 ， 并 为 我 们 党 站 在 人 与 自 然 和 谐 共 生 的 高 度 谋 划 发 展 提 供 了 文 化 滋 养 ， 继 而 将 生 态 文 明 建 设 纳 入 “ 五 位 一 体 ” 总 体 布 局 ， 将 人 与 自 然 和 谐 共 生 作 为 中 国 式 现 代 化 的 重 要 特 征 ， 大 力 推 进 美 丽 中 国 建 设 。 
     （ 二 ） “ 第 二 个 结 合 ” 凸 显 天 下 观 的 契 合 性     通 达 “ 自 由 人 联 合 体 ” ， 终 结 充 斥 阶 级 对 立 、 民 族 斗 争 、 国 家 对 抗 的 “ 人 类 史 前 文 明 ” ， 是 马 克 思 与 恩 格 斯 的 毕 生 追 求 。 
 其 之 所 以 如 此 ， 在 于 马 克 思 与 恩 格 斯 既 看 到 在 资 本 主 义 国 家 内 部 ， 工 人 持 续 被 异 化 ， 遭 受 着 普 遍 的 不 公 正 ， 又 洞 见 在 世 界 历 史 范 围 内 ， 同 “ 1 5 世 纪 末 各 种 大 发 现 ” 接 踵 而 至 的 是 “ 欧 洲 各 国 以 地 球 为 战 场 而 进 行 的 商 业 战 争 ” ， 将 整 个 世 界 卷 入 剥 削 、 征 服 与 掠 夺 之 中 。 
 为 此 ， 马 克 思 与 恩 格 斯 致 力 于 以 全 世 界 无 产 者 的 联 合 推 翻 资 本 主 义 社 会 ， 引 领 人 类 实 现 由 必 然 王 国 向 自 由 王 国 的 飞 跃 ， 擘 画 出 世 界 各 国 人 民 和 睦 共 处 的 共 产 主 义 壮 美 画 卷 。 
     中 华 优 秀 传 统 文 化 以 “ 大 同 ” 为 追 求 的 “ 天 下 观 ” ， 是 千 百 年 来 中 华 民 族 与 中 国 人 民 孜 孜 以 求 的 宏 伟 目 标 。 
 《 尚 书 》 的 “ 协 和 万 邦 ” 与 《 周 易 》 的 “ 万 国 咸 宁 ” 皆 蕴 含 天 下 太 平 之 意 。 
 《 礼 记 》 以 “ 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ” 主 张 天 下 是 众 人 的 天 下 ， 描 述 出 “ 是 谓 大 同 ” 的 秩 序 蓝 图 。 
 老 子 以 “ 道 ” 为 尊 崇 ， 想 要 消 灭 战 乱 纠 纷 ， 建 造 小 国 寡 民 、 无 为 而 治 的 理 想 社 会 。 
 孔 子 为 实 现 “ 大 同 ” 而 周 游 列 国 ， 主 张 打 造 “ 四 海 之 内 ， 皆 兄 弟 也 ” 般 的 理 想 社 会 。 
 孟 子 以 “ 穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 善 天 下 ” 彰 显 出 心 怀 天 下 的 格 局 。 
 墨 子 以 “ 兼 相 爱 ” 为 宗 旨 ， 主 张 打 造 天 下 之 人 皆 相 爱 的 社 会 。 
 张 载 提 出 “ 民 ， 吾 同 胞 ； 物 ， 吾 与 也 ” ， 认 为 天 下 本 是 一 家 ， 众 人 与 世 间 万 物 皆 是 我 血 脉 相 连 的 同 胞 兄 弟 与 至 交 好 友 。 
     “ 大 同 ” 理 想 与 共 产 主 义 蓝 图 呈 现 出 高 度 契 合 性 。 
 中 华 优 秀 传 统 文 化 中 质 朴 的 共 产 主 义 基 因 契 合 了 科 学 社 会 主 义 要 求 ， 科 学 社 会 主 义 弥 补 了 “ 大 同 ” 理 想 缺 乏 理 论 科 学 性 与 实 践 现 实 性 之 缺 憾 ， 使 其 一 经 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 结 合 便 呈 现 出 “ 燎 原 ” 之 势 ， 指 引 我 们 党 始 终 站 在 人 间 正 道 一 边 ， 坚 持 “ 为 人 类 谋 进 步 、 为 世 界 谋 大 同 ” ， 积 极 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 提 出 全 球 发 展 倡 议 、 全 球 安 全 倡 议 、 全 球 文 明 倡 议 ， 为 共 建 美 好 世 界 开 辟 新 道 路 、 作 出 新 探 索 。 
     （ 三 ） “ 第 二 个 结 合 ” 体 现 社 会 观 的 融 通 性     马 克 思 与 恩 格 斯 超 越 前 人 之 关 键 在 于 从 现 实 的 人 生 发 出 的 人 民 立 场 。 
 二 人 所 指 称 的 人 民 乃 是 真 正 的 人 民 ， 彻 底 打 破 了 作 为 统 治 阶 级 代 言 人 而 粉 墨 登 场 、 囿 于 少 数 人 的 “ 人 民 ” 论 调 ， 赋 予 人 民 前 所 未 有 的 主 体 性 、 能 动 性 与 创 造 性 ， 使 人 民 的 地 位 发 生 根 本 性 变 化 与 彻 底 性 变 革 ， 开 辟 了 以 真 正 的 人 民 为 主 体 、 实 现 人 民 自 身 解 放 的 理 论 先 河 。 
 马 克 思 与 恩 格 斯 穷 其 一 生 都 在 为 人 民 谋 自 由 、 谋 解 放 ， 以 民 为 本 的 社 会 观 实 则 浸 润 于 共 产 主 义 远 大 理 想 。 
     对 民 众 的 关 切 、 重 视 在 中 华 优 秀 传 统 文 化 中 亦 有 所 体 现 。 
 《 尚 书 》 以 “ 民 惟 邦 本 ， 本 固 邦 宁 ” 阐 明 百 姓 作 为 国 家 根 本 而 对 国 家 安 宁 具 有 决 定 作 用 ， 继 而 以 “ 敬 德 保 民 ” “ 敬 德 安 民 ” 体 现 爱 民 重 民 原 则 ， 彰 显 了 中 国 古 代 对 人 民 主 体 价 值 的 初 步 肯 定 。 
 《 左 传 》 以 “ 天 生 民 而 树 之 君 ， 以 利 之 也 ” [ 2 4 ] 表 达 了 人 民 树 立 君 主 、 君 主 为 人 民 谋 利 益 的 主 张 ， 将 “ 视 民 如 子 ” 作 为 对 爱 民 原 则 的 践 履 。 
 在 《 道 德 经 》 中 ， 老 子 以 “ 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 ” 号 召 国 君 培 本 固 基 。 
 孔 子 将 “ 爱 人 ” 视 为 “ 仁 ” ， 以 “ 为 政 以 德 ” 强 调 爱 民 、 惠 民 ， 并 将 民 生 问 题 作 为 为 政 之 本 ， 主 张 藏 富 于 民 。 
 孟 子 经 由 “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ” 诠 释 人 民 的 首 要 地 位 ， 主 张 民 众 才 是 真 正 的 “ 天 子 ” 。 
 墨 子 将 “ 观 其 中 国 家 百 姓 人 民 之 利 ” 作 为 “ 三 表 法 ” 之 一 提 出 ， 认 为 判 断 认 识 正 确 与 否 ， 其 中 一 条 标 准 就 是 看 实 际 运 用 是 否 符 合 人 民 利 益 。 
 荀 子 以 “ 天 之 立 君 ， 以 为 民 也 ” 重 申 了 君 主 为 民 服 务 、 为 民 做 事 、 为 民 谋 利 的 职 责 ， 并 以 船 和 水 为 喻 ， 指 出 “ 君 者 舟 也 ， 庶 人 者 水 也 。 
 水 则 载 舟 ， 水 则 覆 舟 ” ， 表 明 民 心 向 背 之 于 国 家 兴 盛 与 否 的 决 定 性 。 
     社 会 观 的 融 通 性 共 同 铸 就 了 中 国 共 产 党 鲜 明 的 人 民 底 色 与 人 民 品 格 。 
 我 们 党 始 终 坚 持 以 人 民 为 中 心 ， 既 让 “ 为 人 民 服 务 ” 成 为 党 的 根 本 宗 旨 ， 又 让 “ 为 民 造 福 ” 成 为 “ 立 党 为 公 、 执 政 为 民 的 本 质 要 求 ” ， 更 让 “ 我 将 无 我 ， 不 负 人 民 ” 成 为 党 的 价 值 追 求 ， 以 期 打 造 惠 民 生 、 暖 民 心 、 解 民 忧 、 纾 民 困 、 听 民 声 、 知 民 情 、 聚 民 力 的 工 作 格 局 ， 努 力 将 民 生 愿 景 转 化 为 幸 福 实 景 ， 满 足 人 民 对 美 好 生 活 的 向 往 。 
     （ 四 ） “ 第 二 个 结 合 ” 显 示 道 德 观 的 相 侔 性     马 克 思 主 义 是 “ 改 变 世 界 ” 、 富 有 实 践 性 的 理 论 。 
 “ 改 变 世 界 ” 的 理 想 为 马 克 思 主 义 打 开 新 视 角 、 提 供 新 动 力 ， 实 现 了 改 造 客 观 世 界 与 改 造 主 观 世 界 的 统 一 。 
 因 此 ， 应 当 在 实 践 中 寻 求 一 种 道 德 理 想 与 社 会 理 想 的 契 合 ， 搭 建 起 由 “ 实 然 ” 通 达 “ 应 然 ” 的 桥 梁 。 
 为 此 ， 马 克 思 主 义 认 为 ， 道 德 是 特 殊 的 社 会 意 识 ， 是 调 节 人 与 人 、 人 与 社 会 、 人 与 自 然 、 人 与 自 身 的 特 殊 方 式 ， 并 赋 予 道 德 指 导 行 为 、 形 成 正 确 行 为 方 式 ， 立 足 现 实 而 追 求 理 想 、 以 理 想 改 造 现 实 的 实 践 精 神 ， 要 求 推 动 外 在 于 主 体 的 道 德 规 范 转 化 为 内 在 的 道 德 品 格 ， 实 现 “ 他 律 ” 向 “ 自 律 ” 的 嬗 变 ， 促 进 社 会 道 德 文 明 发 展 ， 为 经 济 、 政 治 发 展 提 供 强 大 价 值 引 领 。 
 就 此 ， 实 践 精 神 在 自 我 完 善 中 的 释 放 将 以 提 升 了 的 思 想 修 养 、 精 神 境 界 与 自 我 品 格 升 华 改 造 客 观 世 界 的 能 力 ， 丰 富 改 造 客 观 世 界 的 方 式 ， 推 动 社 会 走 向 良 序 善 治 。 
     中 华 优 秀 传 统 文 化 作 为 伦 理 型 文 化 ， 虽 然 未 明 确 提 出 “ 实 践 ” 概 念 ， 但 强 调 道 德 知 识 与 道 德 践 履 的 “ 知 行 ” 思 想 贯 穿 其 中 。 
 孔 子 重 “ 仁 ” ， 其 内 涵 之 一 在 于 “ 克 己 复 礼 ” ， 要 求 以 礼 修 身 ， 节 制 行 为 ， 协 调 人 际 关 系 ， 进 而 转 向 内 在 的 道 德 建 立 ， 主 张 “ 为 仁 由 己 ” ， 认 为 道 德 是 显 示 人 的 自 我 主 宰 、 自 我 克 制 的 行 为 ， 是 对 自 己 的 命 令 ， 绝 非 听 任 “ 他 律 ” 的 制 约 与 驱 使 ， 呈 现 出 道 德 主 体 性 与 道 德 自 律 性 。 
 《 中 庸 》 将 “ 诚 ” 视 为 君 子 最 宝 贵 的 品 质 ， 强 调 人 的 自 我 实 现 ， 并 将 “ 博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎 思 之 ， 明 辨 之 ， 笃 行 之 ” 作 为 求 “ 诚 ” 以 通 达 善 性 的 方 式 ， 触 及 了 “ 知 ” 与 “ 行 ” 的 顺 序 。 
 孟 子 认 为 ， 作 为 道 德 主 体 的 人 因 具 有 恻 隐 之 心 、 羞 恶 之 心 、 恭 敬 之 心 与 是 非 之 心 ， 理 应 为 自 己 下 命 令 ， 因 而 主 张 “ 由 仁 义 行 ” ， 强 调 这 是 内 在 的 道 德 命 令 与 人 的 道 德 自 由 ， 显 示 出 道 德 “ 自 律 ” 更 为 深 远 的 重 要 性 。 
 荀 子 指 出 ， 道 德 是 经 过 思 虑 积 累 、 反 复 运 用 而 在 后 天 形 成 的 行 为 规 范 ， 并 以 “ 注 错 习 俗 ” 强 调 行 动 、 习 惯 的 积 累 对 人 的 影 响 ， 进 而 以 “ 学 至 于 行 之 而 止 矣 ” 突 出 “ 行 ” 的 目 的 性 。 
 王 阳 明 首 倡 “ 知 行 合 一 ” ， 成 为 “ 知 行 合 一 ” 观 的 集 大 成 者 ， 认 为 在 道 德 实 践 中 ， “ 知 ” 与 “ 行 ” 是 同 一 过 程 的 两 个 方 面 ， 总 结 出 “ 知 是 行 之 始 ， 行 是 知 之 成 ” ， 以 期 达 致 “ 致 良 知 ” 。 
     作 为 实 践 精 神 的 道 德 与 “ 知 行 合 一 ” 的 道 德 显 示 出 深 刻 的 相 侔 性 。 
 我 们 党 高 度 重 视 意 识 形 态 工 作 ， 既 要 求 广 泛 践 行 社 会 主 义 核 心 价 值 观 ， 推 动 理 想 信 念 教 育 常 态 化 制 度 化 ， 实 施 公 民 道 德 建 设 工 程 ， 推 出 增 强 人 民 精 神 力 量 的 优 秀 作 品 ， 以 便 在 大 德 、 公 德 、 私 德 的 融 贯 中 提 高 社 会 文 明 程 度 、 促 进 社 会 开 放 包 容 、 驱 动 社 会 创 新 创 造 ， 又 要 求 学 精 悟 透 用 好 马 克 思 主 义 ， 坚 持 不 懈 用 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 武 装 头 脑 、 指 导 实 践 、 推 动 工 作 ， 实 现 “ 学 思 用 贯 通 ” [ 1 ] 6 5 与 “ 知 信 行 统 一 ” ， 力 求 做 到 巩 固 主 阵 地 ， 弘 扬 正 能 量 ， 唱 响 主 旋 律 。 
   三 、 “ 第 二 个 结 合 ” 的 价 值 向 度     为 了 引 领 和 保 障 中 国 特 色 社 会 主 义 巍 巍 巨 轮 行 稳 致 远 ， 必 须 始 终 如 一 地 推 进 “ 第 二 个 结 合 ” 。 
 这 有 利 于 马 克 思 主 义 在 中 华 大 地 不 断 发 展 ， 促 使 中 华 优 秀 传 统 文 化 持 续 迸 发 强 大 精 神 力 量 ， 依 托 文 化 自 信 筑 牢 “ 四 个 自 信 ” ， 助 推 人 类 文 明 新 形 态 发 展 ， 在 价 值 向 度 上 呈 现 出 广 泛 性 与 深 远 性 。 
     （ 一 ） “ 第 二 个 结 合 ” 推 进 马 克 思 主 义 在 中 华 大 地 不 断 发 展     倘 若 说 “ 理 论 的 生 命 力 在 于 创 新 ” ， 那 么 马 克 思 主 义 断 然 不 可 能 在 民 族 国 家 时 代 脱 离 民 族 形 式 、 民 族 色 彩 与 民 族 底 蕴 而 抽 象 发 展 。 
 当 前 ， 以 巍 然 之 姿 屹 立 于 世 界 东 方 的 中 国 ， 在 面 向 现 代 化 、 面 向 世 界 、 面 向 未 来 时 ， 必 须 把 握 历 史 发 展 大 势 ， 顺 应 时 代 发 展 潮 流 ， 瞄 准 中 国 发 展 道 路 与 发 展 前 景 ， 巩 固 全 党 全 国 各 族 人 民 奋 进 新 征 程 、 展 现 新 作 为 的 思 想 基 础 ， 这 便 要 求 “ 以 更 加 积 极 的 历 史 担 当 和 创 造 精 神 ” 完 成 对 马 克 思 主 义 的 “ 合 中 国 化 ” 改 造 与 “ 合 时 代 化 ” 发 展 ， 推 动 马 克 思 主 义 随 着 实 践 、 社 会 的 发 展 而 深 化 ， 切 实 做 到 中 国 的 问 题 由 中 国 人 自 己 解 答 。 
     为 此 ， 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 有 助 于 深 耕 中 华 优 秀 传 统 文 化 ， 汲 取 其 中 深 邃 而 丰 厚 的 思 想 养 料 ， 以 及 砥 砺 前 行 的 精 神 动 力 ， 以 具 有 生 命 力 的 表 达 方 式 、 具 有 民 族 特 色 的 叙 事 手 法 赋 予 马 克 思 主 义 更 “ 接 ” 地 气 ， 更 “ 接 ” 现 实 ， 更 “ 接 ” 时 代 的 形 式 、 风 格 与 禀 性 ， 让 马 克 思 主 义 因 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 滋 养 而 愈 益 成 为 人 民 所 喜 爱 、 所 需 要 、 所 运 用 的 理 论 ， 持 续 绽 放 “ 认 识 世 界 ” 的 智 慧 之 花 ， 持 续 迸 发 “ 改 变 世 界 ” 的 伟 大 力 量 ， 成 长 为 “ 理 论 一 经 掌 握 群 众 ， 也 会 变 成 物 质 力 量 ” [ 3 0 ] 的 科 学 论 断 的 现 实 注 脚 ， 在 理 论 向 度 上 更 具 解 释 力 ， 在 文 化 向 度 上 更 具 吸 引 力 ， 在 实 践 向 度 上 更 具 指 导 力 。 
 质 言 之 ， “ 第 二 个 结 合 ” 极 大 拓 展 了 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 的 新 内 涵 、 新 空 间 、 新 路 径 ， 使 马 克 思 主 义 在 中 国 化 中 不 断 发 展 ， 在 时 代 化 中 永 葆 生 机 ， 在 大 众 化 中 凝 聚 人 心 ， 在 民 族 化 中 傲 然 挺 立 ， 夯 实 其 历 史 基 础 、 文 化 基 础 与 群 众 基 础 ， 在 广 阔 的 文 化 空 间 中 长 成 参 天 大 树 ， 在 独 具 中 国 智 慧 的 前 进 道 路 中 昂 首 阔 步 ， 更 好 指 引 中 国 研 究 新 情 况 ， 解 决 新 问 题 ， 取 得 新 突 破 ， 切 实 做 到 用 中 国 化 时 代 化 马 克 思 主 义 之 “ 矢 ” 射 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 之 “ 的 ” 。 
     （ 二 ） “ 第 二 个 结 合 ” 促 使 中 华 优 秀 传 统 文 化 持 续 迸 发 强 大 精 神 力 量     置 身 于 挑 战 与 希 望 并 存 的 世 界 历 史 情 境 ， 文 化 软 实 力 是 国 家 竞 争 的 关 键 一 环 ， 集 聚 充 裕 民 族 智 慧 、 贮 藏 宝 贵 思 想 财 富 的 中 华 优 秀 传 统 文 化 理 所 当 然 成 为 提 高 国 家 文 化 软 实 力 之 关 键 。 
 然 而 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 毕 竟 产 生 于 比 较 落 后 的 生 产 方 式 与 具 有 历 史 局 限 性 的 社 会 制 度 ， 在 立 足 当 代 中 国 实 际 、 呼 应 时 代 需 求 时 难 免 出 现 解 释 困 境 ， 因 而 亟 需 以 创 造 性 转 化 和 创 新 性 发 展 推 进 中 华 优 秀 传 统 文 化 与 时 偕 行 。 
 当 然 ， 这 是 一 个 长 期 探 索 过 程 ， 决 不 能 将 其 简 单 等 同 为 “ 尊 孔 读 经 ” 抑 或 是 “ 文 化 复 古 ” 。 
 因 此 ， “ 第 二 个 结 合 ” 在 坚 持 马 克 思 主 义 基 本 原 理 的 前 提 下 ， 将 “ 守 正 ” 与 “ 创 新 ” 完 美 融 合 ， 为 以 对 待 科 学 的 态 度 和 追 求 真 理 的 精 神 赋 予 中 华 优 秀 传 统 文 化 与 时 俱 进 、 推 陈 出 新 的 意 蕴 指 明 正 确 方 向 ， 切 实 做 到 用 开 天 辟 地 、 改 天 换 地 、 翻 天 覆 地 、 惊 天 动 地 的 中 国 实 践 推 进 中 华 优 秀 传 统 文 化 与 当 代 文 化 适 应 、 与 现 代 社 会 协 调 、 与 时 代 精 神 匹 配 ， 为 其 注 入 强 劲 的 生 命 力 、 创 造 力 与 战 斗 力 ， 使 中 华 优 秀 传 统 文 化 持 续 闪 烁 智 慧 光 芒 ， 在 更 好 构 筑 中 国 精 神 、 中 国 价 值 、 中 国 力 量 ， 更 好 展 示 中 国 风 范 、 中 国 气 派 、 中 国 形 象 ， 更 好 贡 献 中 国 智 慧 和 中 国 方 案 的 进 程 中 引 领 “ 软 实 力 ” 转 化 为 “ 硬 支 撑 ” 。 
     此 外 ， “ 第 二 个 结 合 ” 重 在 强 调 传 统 文 化 之 “ 优 秀 ” 二 字 ， 这 无 不 表 明 中 华 优 秀 传 统 文 化 之 “ 能 动 性 ” ， 确 证 了 “ 第 二 个 结 合 ” 乃 是 相 互 支 持 、 彼 此 成 就 、 携 手 共 赢 的 深 刻 化 学 反 应 。 
 这 不 仅 要 求 深 入 挖 掘 、 系 统 梳 理 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 历 史 渊 源 、 演 进 脉 络 与 基 本 路 向 ， 全 面 呈 现 、 精 准 解 读 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 价 值 理 念 、 人 文 精 神 、 道 德 规 范 与 独 特 创 造 ， 并 以 扬 弃 性 继 承 、 鉴 别 式 发 展 赋 予 其 崭 新 意 义 与 当 代 价 值 ， 更 要 求 鼓 励 中 华 优 秀 传 统 文 化 抓 住 创 造 性 转 化 和 创 新 性 发 展 的 时 代 机 遇 、 同 马 克 思 主 义 结 合 的 重 大 机 遇 ， 以 正 在 做 的 事 情 为 中 心 ， 在 把 握 新 趋 势 、 结 合 新 特 征 、 开 辟 新 境 界 的 进 程 中 充 分 发 挥 “ 强 信 心 、 聚 民 心 、 暖 人 心 、 筑 同 心 ” 的 重 要 作 用 ， 在 马 克 思 主 义 指 导 下 既 坚 持 问 题 导 向 ， 增 强 问 题 意 识 ， 又 坚 持 以 立 为 本 、 破 立 并 举 ， 为 解 答 、 解 决 中 国 面 临 的 重 大 问 题 与 突 出 问 题 提 供 科 学 思 想 方 法 和 工 作 方 法 。 
 如 此 一 来 ， 在 “ 第 二 个 结 合 ” 视 野 下 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 将 成 为 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的 “ 最 大 增 量 ” ， 使 人 民 拥 有 文 化 归 属 感 与 获 得 感 ， 激 励 全 国 各 族 人 民 踔 厉 奋 发 、 勇 毅 前 行 ， 在 彰 显 文 化 自 信 、 强 化 历 史 自 觉 、 赓 续 民 族 血 脉 的 同 时 构 建 中 国 特 色 的 话 语 体 系 和 叙 事 体 系 。 
     （ 三 ） “ 第 二 个 结 合 ” 依 托 文 化 自 信 筑 牢 “ 四 个 自 信 ”     党 的 十 八 大 以 来 ， 文 化 自 信 被 提 高 到 新 的 高 度 ， 成 为 “ 更 基 础 、 更 广 泛 、 更 深 厚 的 自 信 ” ， 成 为 事 关 国 运 兴 衰 、 文 化 安 全 、 民 族 精 神 独 立 性 的 重 大 问 题 。 
 由 此 ， 坚 定 文 化 自 信 、 强 化 文 化 自 觉 、 增 进 文 化 认 同 对 于 提 升 中 华 文 化 影 响 力 ， 铸 就 中 华 文 化 新 辉 煌 ， 建 设 社 会 主 义 文 化 强 国 具 有 重 要 意 义 。 
     “ 四 个 自 信 ” 是 一 个 相 互 贯 通 的 有 机 整 体 。 
 从 文 化 自 信 的 基 础 性 与 广 泛 性 出 发 ， 坚 持 道 路 自 信 、 理 论 自 信 、 制 度 自 信 ， 归 根 到 底 就 是 坚 持 文 化 自 信 ， 这 正 是 1 4 亿 中 国 人 民 形 成 强 大 凝 聚 力 、 向 心 力 的 重 要 思 想 保 证 。 
 质 言 之 ， 文 化 自 信 不 仅 浸 润 于 前 三 者 ， 而 且 浸 润 于 人 的 一 切 生 活 与 生 产 的 活 动 ， 无 处 不 在 ， 无 时 不 有 。 
 在 一 定 意 义 上 来 看 ， 没 有 繁 荣 兴 盛 的 文 化 与 高 度 的 文 化 自 信 ， 便 难 以 形 成 坚 定 的 民 族 精 神 与 远 大 的 理 想 信 念 ， 难 以 以 奋 发 有 为 的 面 貌 持 续 推 进 、 拓 展 中 国 式 现 代 化 ， 更 遑 论 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 。 
 鉴 于 中 华 优 秀 传 统 文 化 蕴 含 着 中 华 民 族 生 生 不 息 的 内 在 力 量 ， 书 写 着 中 华 民 族 源 远 流 长 的 文 化 记 忆 ， 兼 具 中 华 文 明 之 重 要 构 成 、 社 会 主 义 先 进 文 化 之 源 头 活 水 、 中 国 特 色 社 会 主 义 制 度 之 深 层 积 淀 之 多 重 身 份 ， 因 而 理 应 在 强 化 文 化 自 觉 、 推 进 文 化 自 信 自 强 中 扮 演 重 要 角 色 。 
 这 便 要 求 将 中 华 优 秀 传 统 文 化 与 马 克 思 主 义 相 融 通 ， 为 中 华 优 秀 传 统 文 化 开 辟 亘 古 通 今 之 道 路 ， 为 全 面 建 设 社 会 主 义 现 代 化 国 家 提 供 文 化 滋 养 、 夯 实 文 化 自 信 。 
 而 夯 实 了 的 文 化 自 信 ， 可 以 使 中 华 优 秀 传 统 文 化 以 润 物 无 声 、 耳 濡 目 染 的 方 式 赋 予 马 克 思 主 义 因 时 而 进 、 因 势 而 新 、 因 事 而 化 的 时 代 意 蕴 、 实 践 范 式 与 价 值 旨 趣 ， 丰 富 马 克 思 主 义 理 论 宝 库 ， 以 更 为 系 统 的 科 学 理 论 、 更 为 坚 定 的 理 论 自 信 与 更 为 强 大 的 理 论 自 觉 引 领 中 国 特 色 社 会 主 义 现 代 化 建 设 伟 大 实 践 。 
 就 此 ， 夯 实 了 作 为 根 基 的 文 化 自 信 ， 人 民 对 道 路 自 信 、 理 论 自 信 和 制 度 自 信 的 认 同 能 力 与 意 志 力 就 会 提 升 ； 夯 实 了 作 为 指 引 的 理 论 自 信 ， 人 民 对 制 度 自 信 、 道 路 自 信 和 文 化 自 信 的 认 知 能 力 得 以 深 化 。 
 在 此 意 义 上 ， “ 四 个 自 信 ” 已 然 具 有 牢 固 地 基 和 丰 富 材 料 ， 这 既 能 夯 实 制 度 自 信 这 一 “ 四 个 自 信 ” 的 具 体 体 现 ， 又 能 夯 实 道 路 自 信 这 一 “ 四 个 自 信 ” 的 现 实 基 础 ， 让 “ 四 个 自 信 ” 获 得 更 加 深 远 的 空 间 横 阔 与 历 史 纵 深 ， 持 续 强 化 人 民 的 政 治 认 同 、 思 想 认 同 、 理 论 认 同 与 情 感 认 同 。 
     （ 四 ） “ 第 二 个 结 合 ” 助 推 人 类 文 明 新 形 态 发 展     站 在 人 类 向 何 处 去 、 世 界 向 何 处 去 的 十 字 路 口 ， 坚 持 “ 第 二 个 结 合 ” 对 于 以 中 国 式 现 代 化 为 载 体 ， 拓 展 人 类 文 明 新 形 态 具 有 重 要 意 义 。 
 之 所 以 作 如 是 说 ， 究 其 根 本 在 于 马 克 思 主 义 揭 示 了 人 类 社 会 发 展 规 律 ， 为 实 现 全 人 类 解 放 提 供 了 科 学 指 南 ， 为 解 决 人 类 文 明 发 展 与 社 会 进 步 面 临 的 诸 多 问 题 提 供 了 重 要 思 路 。 
 中 华 优 秀 传 统 文 化 之 所 以 能 成 为 人 类 文 明 史 上 从 未 中 断 并 发 展 至 今 的 唯 一 文 明 ， 原 因 之 一 乃 是 由 于 其 理 论 逻 辑 所 蕴 含 的 海 纳 百 川 、 有 容 乃 大 的 气 度 与 超 越 时 空 、 跨 越 国 度 的 格 局 ， 对 解 决 人 类 之 问 、 世 界 之 问 具 有 重 要 价 值 与 非 凡 意 义 。 
 正 是 由 于 以 马 克 思 主 义 为 指 导 、 以 中 华 优 秀 传 统 文 化 为 养 分 ， 我 们 党 才 能 始 终 站 在 人 类 文 明 进 步 一 边 ， 借 鉴 吸 收 一 切 人 类 优 秀 文 明 成 果 ， 以 中 国 式 现 代 化 打 破 了 由 西 方 资 本 逻 辑 主 导 与 垄 断 的 现 代 化 话 语 权 ， 冲 破 了 两 极 分 化 、 殖 民 扩 张 、 物 质 主 义 膨 胀 、 利 己 主 义 高 扬 的 西 方 现 代 化 樊 篱 ， 提 供 了 摆 脱 由 资 本 主 义 内 在 矛 盾 激 化 而 导 致 的 人 与 人 、 人 与 社 会 、 人 与 世 界 冲 突 不 断 困 境 的 可 选 方 案 ， 深 刻 改 变 了 现 代 化 的 世 界 版 图 ， 实 现 了 “ 人 的 现 代 化 ” 与 “ 各 领 域 的 现 代 化 ” 统 筹 推 进 ， 形 成 了 独 具 特 色 、 优 势 鲜 明 的 “ 叠 加 式 ” “ 并 联 式 ” “ 复 合 式 ” 现 代 化 方 案 ， 不 断 以 中 国 智 慧 、 中 国 经 验 为 发 展 人 类 文 明 新 形 态 注 入 新 动 能 、 带 来 新 愿 景 。 
     以 和 平 、 发 展 、 合 作 、 共 赢 为 历 史 潮 流 ， 以 中 国 式 现 代 化 为 现 实 载 体 ， 人 类 文 明 新 形 态 理 应 成 为 团 结 全 人 类 的 新 旗 帜 、 实 现 全 人 类 共 同 价 值 的 新 标 识 、 丰 富 全 人 类 精 神 世 界 的 新 苗 圃 、 增 进 全 人 类 福 祉 的 新 指 南 ， 成 为 构 建 世 界 文 化 共 同 体 、 人 类 命 运 共 同 体 、 地 球 生 命 共 同 体 取 之 不 竭 、 用 之 不 尽 的 思 想 富 矿 。 
 以 中 华 民 族 伟 大 复 兴 对 世 界 发 展 趋 势 和 格 局 产 生 的 深 刻 影 响 为 出 发 点 ， 中 国 承 载 着 助 推 人 类 文 明 新 形 态 发 展 的 庄 严 使 命 。 
 因 此 ， 必 须 胸 怀 天 下 、 放 眼 世 界 ， 高 度 关 注 人 类 前 途 命 运 ， 占 据 马 克 思 主 义 真 理 和 道 义 高 地 ， 扎 根 中 华 优 秀 传 统 文 化 根 柢 ， 高 扬 中 国 特 色 社 会 主 义 伟 大 旗 帜 ， 依 靠 人 民 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 、 传 承 中 华 优 秀 传 统 文 化 ， 在 马 克 思 主 义 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 结 合 中 以 新 的 文 化 生 命 体 为 全 球 注 入 稳 定 性 与 确 定 性 。 
 就 此 ， 在 社 会 主 义 现 代 化 背 景 下 ， “ 马 克 思 主 义 基 本 原 理 中 华 优 秀 传 统 文 化 ” 的 人 类 文 明 新 形 态 成 为 共 产 主 义 文 明 指 引 下 的 “ 实 然 ” 图 景 ， 成 为 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 当 代 形 态 ， 成 为 世 界 文 明 的 崭 新 样 式 ， 在 映 现 历 史 、 连 通 未 来 、 融 贯 中 西 的 格 局 中 回 答 好 中 国 向 何 处 去 、 社 会 主 义 向 何 处 去 、 人 类 向 何 处 去 、 世 界 向 何 处 去 等 一 系 列 重 大 理 论 和 实 践 问 题 ， 推 动 历 史 车 轮 朝 着 光 明 的 未 来 前 进 ， 引 领 中 国 以 世 界 和 平 的 维 护 者 、 人 类 文 明 的 贡 献 者 身 份 进 一 步 助 推 人 类 文 明 新 形 态 发 展 。 
 （ 为 了 适 应 阅 读 ， 略 去 注 释 和 参 考 文 献 ） 原 载 ： 《 贵 州 社 会 科 学 》 2 0 2 4 年 第 0 1 期 转 载 来 源 ： 贵 州 社 会 科 学   2 0 2 4 0 3 2 2 一 审 ： 王 凤 梅   二 审 ： 何 茂 莉   三 审 ： 张 清 编 发 ： 中 国 文 化 书 院 （ 阳 明 文 化 研 究 院 ） 中 华 传 统 文 化 与 贵 州 地 域 文 化 研 究 中 心   办 公 室     版 权 所 有 ： 贵 州 大 学 中 国 文 化 书 院 （ 阳 明 文 化 研 究 院 ）         电 话 ： 0 8 5 1 － 8 3 6 2 3 5 3 9 传 真 ： 0 8 5 1 － 8 3 6 2 0 1 1 9 邮 箱 ： w h s y @ g z u . e d u . c n 地 址 ： 贵 州 省 贵 阳 市 贵 州 大 学 （ 北 区 ） 中 国 文 化 书 院
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